|
En el número pasado reflexionábamos sobre el hecho de que lamentablemente ha habido poco debate en DEBATE FEMINISTA, que muchas jóvenes feministas no conocen esta publicación y que aún no hemos logrado incorporar en este espacio las preocupaciones que atraviesan las vidas de tantas personas que forman parte del movimiento feminista. Concluimos que necesitamos cambiar y tomar más en cuenta los intereses de otras generaciones de feministas. Por eso hemos hecho tres cosas: hemos subido el contenido de la revista para que se pueda leer en red (excepto los últimos cuatro), hemos armado este número con participaciones y reflexiones de mujeres jóvenes y estamos planeando el siguiente número sobre la vejez. El sábado 23 de enero de este año recibimos en las oficinas de DEBATE FEMINISTA a seis jóvenes, algunas que se asumen claramente como feministas y otras no tanto, para participar en una mesa redonda. Nos intrigaba justamente eso: ¿se consideran feministas?, ¿por qué sí o por qué no?, ¿cómo ven el movimiento? Durante más de tres horas intercambiaron perspectivas y vivencias del feminismo. Y quedó una especie de fotografía de las variedades y similitudes entre media docena de universitarias veinteañeras, algunas de la UNAM y otras del ITAM. Es un material muy interesante, y les recomendamos que inicien con él su lectura de los textos sobre las jóvenes que siguen. El artículo de Oralia Gómez-Ramírez y Verónica Reyes analiza las razones por las cuales las jóvenes tienden a ver al feminismo como algo totalmente ajeno a sus vidas. Este texto funciona como complemento de la mesa redonda: escrito por dos mujeres jóvenes mexicanas, que se asumen como feministas, se trata de un recuento de las experiencias de varias jóvenes y su participación en diferentes grupos y organizaciones que trabajan por los derechos de las mujeres. El siguiente texto —"propuesta incluyente"— también fue escrito por feministas jóvenes. Lourdes Barrera, Cecilia Garibi, Fernanda Guerrero y María Victoria Montoya parten de un cuestionamiento a lo que ellas llaman "el Imperio de El feminismo" como un coto cerrado, para proponer una apertura hacia otra manera de seguir la lucha: "los feminismos", en donde tendrían cabida todas aquellas personas —sin importar su sexo— comprometidas con la "transformación de las desigualdades" basadas en el género (y en la diferencia sexual, añadiríamos nosotras). A continuación, desde Italia/Estados Unidos, Marina Cacace analiza los conflictos entre las mujeres jóvenes —incluyendo las que se consideran feministas— y las feministas mayores desde las diferencias generacionales. Su intención es mostrar que cada generación tiene visiones propias que hacen imposible que las jóvenes vean la situación de las mujeres y las posibles maneras de cambiarla con los mismos ojos que sus "madres". Si bien la conclusión puede parecer sencilla, el análisis que lo sustenta vale la pena. ¿Qué significa el feminismo para las jóvenes en el primer mundo?, ¿en Inglaterra, por ejemplo? Según Angela McRobbie, es algo totalmente superado; instaladas en el posfeminismo, las jóvenes inglesas son impulsadas —desde las políticas y el discurso público— a gozar de los mismos privilegios que sus pares varones. En apariencia tienen derecho a decidir en todos los ámbitos: las ideas feministas ya fueron absorbidas y desechado su poder subversivo. ¿Será realmente así? Desde Guadalajara, Patricia Martínez reflexiona acerca del humor y la ironía que utilizan las jóvenes (participantes en entrevistas grupales) para burlarse de sí mismas y su acatamiento (o no) de las normas sociales de género. No se trata, en este caso, de jóvenes feministas. Sin embargo, las descripciones y conclusiones podrían, en cierta manera, hacernos pensar en la mayoría de las jóvenes mexicanas y en una de las formas en que se "sublevan" ante los mandatos sociales del género. Demàs temas: El XI Encuentro Feminista Latinoamericano y de el Caribe * Homoparentalidad: Importa la orientación sexual de los progenitores? * 35 años sin Rosario Castellanos * Las mujeres después de la revolución * Las mujeres indígenas en Bolivia no desean tener familias màs grandes que las mujeres no indígenas etc. |